■間々田八幡宮　由緒
間々田八幡宮の創建は古く、今から約千二百有余年前の天平年間に勧進されたものと伝えられている。天慶２年 (９３９) 平将門の乱が起こるや、朝廷は藤原秀郷等に勅して之を討たした。秀郷は征討に臨み沿道の神社仏閣に戦勝を祈願し、乱平定の後、当八幡宮に神饌御料として供田した。これにより後、里人、飯田 (まんまだ) の里と呼称した。
文治５年 (１１８９) 陸奥の泰衝の乱に征討の軍を率いた源頼朝は、藤原秀郷、当八幡宮に将門調伏の祈誓ありしを聞き、戦勝を祈願して松樹を植えた。後に人これを、「頼朝手植の松」と称し近年に及ぶが、惜しいかな明治３８年枯死した。徳川幕府、家康の遺骨を日光山に遷し、日光街道１８駅を置く行程３６里なり。日光・江戸の中間なるをもって間々田と改称した。
また、朝廷は日光東照宮に例幣使をさしつかわし、例年、幣帛を賜るが、その道中、当駅をへるに鎮座せる神社の由緒あるを聞き、当八幡宮を必ず参拝されるを例とされ、享和年間の社殿焼失まで続いたと言い伝えられている。
正徳２年 (１７１２) ６月神き官より神階正一位の宣旨を受ける。
享和年間に失火し、社殿ことのごとく灰燼に帰した。よって御神霊を仮殿に安置し、嘉永４年 (１８５１) に至り現在の社殿を再建した。建立に関係した宮大工は、折しも日光東照宮大修理にあたって各地から招かれた、宮大工であったと伝えられ、御本殿の彫刻には、その優秀な技術をしのぶことができる。
当八幡宮の境内はこの近隣に類を見ないほど広大で、小山市に貸与してある公園の部分を含めると約２万坪の敷地を有している。数百年の樹齢を数える杉の古木が荘厳な雰囲気を醸し出し、緋鯉、真鯉の遊泳する神の池には、春の桜、秋の紅葉がその艶やかな姿を映し、氏子崇敬者や市民の憩いの場となっている。
また、松尾芭蕉は、奥の細道紀行で江戸を出発して二日目に間々田宿に宿泊しているが、その芭蕉に因んだ句碑「古い池や蛙飛び込む水の音」が立てられている。この句碑は病気平癒を祈願した氏子が、全快のお礼に嘉永年間建立したものであるが、御神徳による霊威は古い昔から伝えられるところであり、近年でも足を病んで歩行できなかった茨城の婦人が、夢に見た当神社を写真に撮り、朝夕拝んだところ病たちまち癒えたとお礼参りに来られたり、都内に本社を置く会社の社長は、当神社に祈願し、社殿下の砂を拝領して会社を起こして見事に成功した例など快挙にいとまがない。これ偏に遠く天平の昔より間々田八幡宮のご加護を信じ、神社護持に力を尽くした氏子崇敬者の赤心に有難きご神徳が益々発揚されている証しであう。
と書かれた由緒書があります。

■間々田のジャガマイタ
毎年５月５日に行われる間々田のジャガマイタは、五穀豊穣と疫病退散を祈念する行事で、江戸時代から４００年続く。割り重ねた竹を芯とし、大勢で何度も転がし、藁縄で藁をきつく重ね巻く。これに竹で編んだ蛇頭を付け、シダを全体に巻き付けて鱗を表す。
檜枝の角を刺し、鮑貝の耳をつけた長大な蛇体を担ぎ「ジャーガマイタ、ジャガマイタ。４月８日のジャガマイタ」の掛け声をかけ、町中を練り歩く。間々田のジャガマイタは、関東有数の「奇祭」としてばかりではなく、我が国の農耕儀礼・除災信仰を知る上で極めて貴重なーであることから、平成２３年３月９日に「国の選択無形民俗文化財」に指定されている。と書かれた説明板があります。

コナラはブナ科の落葉高木で、日当たりのよい山野に普通にみられる。その分布は広く日本全国に及び、二次林を構成する。二次林は自然林が人間によって伐採、又は火入れなどによって破壊されたあとにできる。
このコナラ３本は、推定樹齢百三十年以上で、シラカシ、モミの中に混生し、二次林の次にくる極相林 (きょくそうりん) への移行の過程にあることを示している。かつて地域の森林の成り立ちを知る上で、特に保存したい樹木である。
と書かれた説明したがあります。

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